从老先生那里得到答桉。
有一日，老先生在授课时教授道：“天地之间人为贵，众人之中王为本。”
我问先生：“天为何物？”
老先生答：“天者，在上之清清者也。”
我不解，又问：“清清者又是何物？”
老先生复答：“清清者，太空是也。”
“那，太空之上，又是何物？”
“太空之上，清之清者也。”
“之上又是何物？”
“清之清者之上，更为清清之清者也。”
“清者穷尽处为何物？”
“先贤未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”
这是先生第一次没有解答我的问题。
夜晚，我用同样的问题问了全家的人，但是没有人给我答桉。
坐在房顶上，仰头看这漫天都是日月星辰，那天上之天到底是什么呢？
黑暗中似乎有巨兽掠过。
又一日，老先生教授道：“六合之中，天地人物存焉。天有天道，地有地理，人有人伦，物有物性。有天道，故日月星辰可行也；有地理，故山川江海可成也；有人伦，故尊卑长幼可分也；有物性，故长短坚脆可别也。”
我问：“日月星辰，何人推而行之？山川江海，何人造而成之？尊卑长幼，何人定而分之？长短坚脆，何人划而别之？”
先生答：“皆神所为也。”
再问：“神何以可为也？”
再答：“神有变化之能，造物之功，故可为也。”
“神之能何由而来？神之功何时而备？”
“先师未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”
回到家，我再询问家中之人，依旧无一人能答。
这世间的运转，到底是何道理？
再一日，先生教授道：“君者，代天理世者也；民者，君之所御者也。君不行天意则废，民不顺君牧则罪，此乃治国之道也。”
问：“民生非为君也，不顺君牧则其理可解。君生乃天之意也，君背天意是何道理？”
答：“神遣君代天理世。君生则如将在外也，将在外则君命有所不受；君出世则天意有所不领。”
“神有变化之能，造物之功，何以不造听命之君乎？”
“先圣未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”
这个问题，家中之人亦不能回答。
于是我四处求教相邑的名士，足迹踏遍了相邑的土地。
一日，商老先生教授道：“天下之事，和为贵。失和则交兵，交兵则相残，相残则两伤，两伤则有害而无益。故与人利则利己，与人祸则祸己。”
问道：“天下失和，百姓之大害也，君何以不治？”
先生反问：“民争，乃失小和也；失小和则得小祸，然而君可以治也。国争，乃失大和也；失大和则得大祸，大祸者，君之过也，何以自治？”
我再问：“君不可自治，神何以不治？”
先生道：“先哲未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”
三年，先生不能回
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