和精练了很多？

　　其次，剑意如何产生？

　　这时候再看，莫成君就觉得最初的剑论二，其实有太多的偏颇和缺失，也不是剑意产生的最终原因。

　　现在，他认为剑意产生受四个方面的因素影响，分别是剑诀的特点，个人的性格，生活经历，以及所接受的教育程度。

　　所谓剑意，其实是这四者的碰撞而成，需要经历三个阶段，

　　分别是相互之间的博弈、磨合、认同，直至最后熔炼为一炉，升华成意志和信念。

　　老实说，这剑论二就涉及个人的人生观、价值观和世界观的塑造在里面了，是个人心境上的成长历程，有些唯心主义。

　　这，其实不太符合莫成君的唯物主义信仰。

　　但怎么说呢？

　　修仙问道，长生不死都出来了，这唯物主义也得与时俱进不是？

　　于是，剑论二就有了具体定义：剑意是由剑诀，修士性格，经历和知识四者，相互博弈、磨合、认同，最终熔炼，升华而成，是个人心境上的成长。

　　最后一问，剑意，为什么可以驱使天地灵机超频爆发能量？

　　这一问题，首先得明确一个前提，那就是天地灵机具有能量存余的特性。

　　也就是说，为了维持自身的存在，天地灵机会将大部分能量隐藏，呈现惰性状态，不会被轻易驱使和释放。

　　常规的手段，只能激发天地灵机富裕过甚的能量，约占其中的十分之一左右。

　　而剑意，则可以深度激发天地灵机的惰性能量，做到超频爆发。

　　至于剑意，为什么可以深度激发天地灵机的惰性能量？

　　莫成君则认为源于天地灵机，具有的独特伪智能性，用更仙侠的说法应该是灵性。

　　而灵性共鸣，就是天地灵机这么给剑意面子的最大原因。

　　这也可能是‘术法巅峰，灵性自生’的根源。

　　当然，若是再深入，为什么天地灵机会对灵性有感？

　　灵性从何而来？

　　灵性是不是生命死亡之后的残余？

　　这一类问题已经超出了剑论的范畴，甚至涉及仙侠文明的根本，太过高深，就不是他现在一个小小筑基可以碰触的。

　　所以，该放下的还得放下。

　　于是，剑论三就有了定义：即，天地灵机具有能量存余特性和伪智能性。

　　而剑意，可以深度激发天地灵机的惰性能量。

　　这结论拿出来后，莫成君总觉得哪里不太合适。

　　于是在思考了许久后，他终于还是将‘伪智能性’换成了‘灵性’。

　　即，天地灵机具有能量存余特性和灵性。

　　至此，剑论一、二、三终于算是完全成型，满打满算，三个论点加一起，也不过百来字。

　　可为了解释和证明，他足足又花了一个月的时间，整理出一本成人拳头般厚实的大部头。

　　其中具体有多少字，他自然没数，但几十万肯定是有的。

　　而这，也代表着他的第六本密录终于完成

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