类似华夏杭州的地方,在大隋是座县城,西湖只是城外的一处湖泊。
以前误以为西施长于西湖边,其实是绍兴人,诸暨山附近的苎萝村;其父卖柴,母浣纱,以父亲的职业为主,故而称作卖薪女。
“弱水三千,只取一瓢饮;繁华三千,只为一人饮尽悲欢。”
本王已取二十三瓢饮,文君祖籍邯郸,娘子们都可称作北方人。江南多美女,实与本王无缘,收复江南时已拒绝过。
江南之地村镇和县城多,人口主要集中在长江和钱塘江之间,州治定为钱塘而非建业,主因钱塘有建设港口的基础。
扈渎一带,属于未开垦的处女地,随着华夏人的到来,扬州的大隋人逐渐开始了解大上海,然而短期内并没有多大用处。
刺史府旁的一处别院,住着婉容和秀秀,刘渊听说本王要来,安排完事情后,就赶到此处等候。
“刘渊卿家,辛苦了!”
“仙师君王奔走于三个世界不言苦,臣分内些许小事,不足道哉。”
曾经的南匈奴王,早已失去称王的雄心壮志,越来越谦逊有礼。或许是一方水土养一方人,更或许是年轻长寿的诱惑,人的世界观会变的。
看向刘渊,等着他说事情,有事说事,无事饮茶喝酒闲聊。
刘渊掏出手机,点开视频文件。
“仙师君王,扬州想引进昆曲和越剧,有利社会稳定,百姓安居乐业,也有这样的基础。”
昆曲盛于明朝,腔调软糯、细腻,最初只是民间的清曲、小调。
越剧成型于清朝,汲取了昆曲、话剧、绍剧的优点,经历了男子越剧到女子越剧为主的历史性演变,被誉为华夏的歌剧。
大隋以苏彧为首的文人,对华夏战国末期之后,两千余年的文化,非常感兴趣。
华夏秦统一六国,大隋楚统一六国,历史的走向自此发生变化;前晋差点将历史回归原位,却出现本王这样的变数。
如今大隋和华夏交流日益增多,以华夏历史为鉴,肯定是大好事,譬如大隋崇尚的儒学,与宋明理学差异巨大。
宋明理学称作新儒学,为神权和王权提供了合法性依据,兼容佛道两家,论证纲常名教的合理性和永恒性。
显而易见,与大隋崇尚的儒学相比较,完全是南辕北辙。
大隋不承认神权,仙师君王只具有象征性,修仙人来自普通人,眼见的事实。
佛说与墨家类似,修心其实是修神识,没有灵气啥都修不成;如同古雄吠陀一样,修出一滴水的识海,啥用都没有。
道家来源于《易经》,伏羲传下来的,在失去灵气的蓝星,追寻能量的奥秘,宇宙的起源,很难有啥成效,反而显得玄幻。
“仙师君王!”
刘渊的声音,打断了本王的浮想,视频在演唱《花木兰》。
花木兰,南北朝北魏人,世住冀州魏郡,祖上在西汉
请收藏:https://m.bqee.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)