，也正是这句话给他带来了灵感：

　　法律是成文的道德，道德是心中的法律。

　　想想，还有比这句话更适合解决眼下儒法面临的问题吗？

　　根据这句话他还回忆起了康德的一句名言：法律是道德标准的底线。

　　以这两句话为核心，结合儒法两家的思想，在结合时代。甚至还可以试着回想一下五代目那篇讲话的内容……还真的能写出一部书来。

　　不说完全解决儒法当前面临的问题，起码能缓解矛盾，为两家进一步融合创造时间。

　　而且也不能小瞧其他文人，他们缺的不是文化底蕴而是一个灵感。只要岳山把这本书写出来，相信会有很多文人主动去完善这个思想。

　　众人一起添砖加瓦，儒法的那一点矛盾还真不是不能调和的。

　　有了灵感他并没有马上动笔撰写，而是先构思自己准备往哪方面去写，最终写成什么样子。而想把那些意思表达出来，又需要那些论据论点……

　　这本书是用来调和儒法矛盾的，也是他时隔数年之后又一思想领域著作，说是万众瞩目都不为过。必须要做到尽量完美，不能有那种低级的错误。

　　因此，这部书的每一句话每一个典故都必须用的恰到好处。以他现在的学识，很多知识都需要翻阅大量的资料才能找到，每个措词都要斟酌斟酌再斟酌。

　　又花了近两个月时间，这部书才算是定稿。

　　而随着著作时间的拉长外界对这本书的期待也越拉越高，对这本书的内容也越来越好奇，这本书到底侧重哪个方面呢？

　　当这种期待值拉满的时候，王绩才透漏一点风声出去：这是一本阐述儒法关系的书。

　　这个消息一经确认自然引起了广泛的讨论。

　　法家在岳山的扶持下逐渐抬头这是大家有目共睹的，然而他本人却是标准的儒家传人，他所有的著作就是证据。

　　一开始大家还很奇怪，岳山这是要做什么？后来根据他推崇荀子的行为推断，应该是想搞儒法融合的。

　　可岳山的著作没有一本是关于法家的，难免会让人怀疑，他对法家的了解真的有那么深吗？

　　现在答案即将揭晓。

　　而且他们也隐隐意识到，这本书很可能会成为儒法合流的核心和依据，决定两家合流后的走向。

　　若真如此，那他们就更要仔细研读这本书，否则真的跟不上时代了。

　　此时的儒家还没宋明清时期那么狭隘，道家和佛教连手教他们如何低调，所以对于儒法合流他们并不是特别反对。

　　甚至有些人还巴不得两家合流，一起对抗道家和佛教。

　　而法家呢，前面已经说过这里就不再赘述，反正他们也不反对两家合流。至于道家、佛教之类的，也轮不到他们反对。

　　所以，对于岳山这本书，众人的的期待感就更加强烈了。

　　渭水书院那些天天打嘴仗的儒生和法学生也顿时就消停了，大佬都亲自出手了他们还争个什么，坐等书籍出来就可以了。

　　就算还有争执，也要等到读过那本书之后在争才有意义。

　　就是在这种情况下，岳山带着他新完成的书出关了。

　　“三家治世？”看着这个书名，李丽质疑惑不已：“和三代之治有关系吗？”

　　从现在开始一直到百年之后，她都将会是岳山作品的第一位读者。

　　“没有，三家指的是道家儒家和法家。”岳山解释道。

　　“啊？不是儒法合流的吗？怎么道家也写进去了。”李丽质惊讶的道。

　　“三家合流已经进行了几百年，谈儒法的关系不可能撇开道家的。”岳山道。

　　“我懂了，哥哥真是太博学了。”李丽质崇拜的道。

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