古学术之争，用古学派的思想也可以完美套进这本书里，他们舍不得这个三家合流的机会。

　　三就是来自道和法两家的威胁了。老生常谈的问题，此时道家才是第一等的显学，儒家还要排在佛家之后是老三。法家也因为提刑司体系的创立话语权越来越重。

　　在这种情况下儒家古学派也不愿意轻易站出来，这一站出来就是得罪两家啊。

　　至于道家，无为思想决定了他们无所谓的态度，爱合不合，反正我道家的老子已经被封为道圣至圣先师了。

　　在这种情况下，大多数古学派对三家治世思想保持了沉默。只有极少数站出来指指点点，但已经无人理会了。

　　还有很多原本的古学派因为这本书改旗易帜，摇身一变成为了新学一份子。

　　而更多的名宿动身前往京师求教。毕竟短短三万字不足以把所有的东西都讲清楚，很多问题都只是阐明了观点，并没有进行细致的论证。

　　他们想听岳山亲自讲解这本书的内容。

　　在这种情况下，岳山的公开课就是在这种情况下开始了。

　　第一节公开课在书院最大的一间会议室举行，本来能装三百人的房间里挤了五百余人。

　　站在讲台上往下看去，密密麻麻的全是人，过道里坐的都是人。

　　看着下面的人岳山非常的骄傲，这些都是被他的思想吸引过来的人。还不是一般人，都是时代名宿。

　　关键是他的作品虽然借鉴了很多前世的思想，但是他一点点把这些思想融合在一起，整合成完整的适合大唐环境的理论体系。

　　那种成就感是单纯的搬运党无法体会的。

　　“咳咳。”在众人的注视下他干咳一声道：“欢迎诸位同道的到来。辩经的规矩大家都懂我就不多说了，咱们直奔主题。”

　　其他人都安静的听着不发一言，甚至连稍大一点的动作都不敢做，生怕发出声响吵到了大家。整个会场只有岳山一个人的声音。

　　所谓辩经的规矩，就是主讲人讲述自己理念的时候其他人不得出声打断，就算有问题也要留到他讲完之后再说。

　　要是能随便提问，恐怕他一辈子都别想讲完。

　　“我先讲一讲为什么是三家治世不是一家也不是四家五家，这三家为什么是道儒法而不是墨家、阴阳家之类的。”

　　“先秦时期道儒墨为三大显学，又有非儒即墨的说法。为什么道儒墨是三大显学？我私以为它们三家的思想体系最为完善，又最切合实际，比较适合用来构建社会道德体系。”

　　“但墨家子弟自己不争气，墨圣去世不久就分裂为三支自相厮杀，活生生的把自己杀出了显学行列。”

　　“墨家学问的精髓也在这场旷日持久的厮杀中渐渐遗失，到汉朝时期就已经残缺不全，在那个时候他们就失去了参与治世的资格。”

　　“法家先后产生了商鞅、

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