打着殷商的旗号来反对古学派坚守的周礼。
古学派自然也知道这些，可对此却毫无办法，只能抽调力量研究甲骨文。
可是一步慢步步慢，甲骨文的解读标准都掌握在新学派手里，他们想打破这个标准，太难太难。
更何况朝廷也下令所有殷商古物都属于国宝，只有朝廷才能挖掘研究，其他人擅自挖掘视为盗墓。
而盗墓在古代是要沙头全家流放的。
可以说这从根源上断绝了古学派反抗的机会。
新学派就是抓住了这一点，猛攻古学派核心典籍仪礼。
不要觉得仪礼只是一部记载周朝和春秋礼仪的书籍，实际上它才是儒家或者说古学派的儒家核心思想礼的来源。
我们常说的四书五经中的礼记就是对仪礼的解读合集，而大学和中庸又是从礼记中独立出来的篇章。
四书五经里有三部都和它有关，可见它在儒家的重要地位。
岳山提出新儒学后注入了新思想，摒弃了部分复古思想，对礼记、中庸、大学等都有了新的解读。
而新解读的版本和仪礼已经没有多大的关系了，这也是古学派和新学派之间最大的分歧所在。
攻击仪礼就相当于是直击古学派的命脉，只要动摇了仪礼的地位，古学派讲彻底被打倒。
以前古学派高举尊古复古思想，认为周礼是最古老的礼法，源于三代之治，新学派一时间也拿他们没有办法。
而现在有了甲骨文，有了殷商的东西，也同样是三代时期的东西。
你不是说要复古吗，那好啊，咱们一步到位直接复到殷商去。这样一来仪礼自然也就没有存在的价值了。
这也是为什么新学派改口谈复古，而古学派谈变革的原因所在了。
他们已经被逼到了墙角，只能这样谈。
但当古学派开始谈革新的时候，也证明他们已经彻底失败了。
古学派当然知道新学所谓的殷商思想就是套个皮而已，其实和殷商没有任何关系，可他们没证据啊。
甲骨文掌握在新学派手里，人家想怎么解读就怎么解读，想说它是什么样的就是什么样的。
……
不知不觉又是一年新年来到，天下各封疆大吏纷纷回朝参加大朝会。
而且今年比往年来的更加热闹，往年有很多离得远的不想回来，就找个借口不回了。
今年只要能回来的都回来了。
原因很简单，分封。
自从上次决定要重启分封之后一直拖到现在都没动静，大家都知道皇帝在等合适的时机，而大朝会无疑是最合适的时机。
当然也有不回来的，比如苏定方等人，正带兵在驰骋北海。比如阳翟公郭孝恪和阿是那舍尔正经营宁远地区费尔干纳盆地肯定也回不来。
不过比起往年，今年绝对是最热闹的一年。
例行的串联走动是少不了的，宰辅重臣那是门庭若市。岳山这个大家
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