的是周礼，突然说废掉不用了，对古学派来说就是最大的打击。

　　新学派一边偷着乐，一边继续拉着古学派争论殷商礼仪和周礼谁更正确，更符合先贤的思想。

　　古学派则如丧考妣，知道自己不知不觉上了新学的大当，在打团的时候被人家一波把家给偷了。

　　哪还有心思继续争吵，纷纷上书请愿要求恢复仪礼，否则必将导致天下大乱。

　　甚至有极端的读书人自杀明智，李世民听说后下令厚葬，然后继续推行大唐礼仪。

　　古学派还是不甘心，四处奔走游说权贵阶层，希望他们一起上书恢复仪礼。别说，还真有不少人被说动了。

　　毕竟仪礼说白了就是士人之礼、权贵之礼，受益最大的还是他们这些权贵阶层。

　　然而他们刚刚表露出联合起来的迹象，朝廷就放出了风声，第一批封赏名单已经确认，就等着大朝会宣布了。

　　而且第二批封赏名单已经开始拟定，这一批封赏的主要是功勋权贵。

　　这些所有权贵顿时就偃旗息鼓了，和封国比起来仪礼算个什么玩意儿，不值一提。

　　大唐仪礼就这样稀里糊涂的通过了。

　　不要觉得一本规定礼仪方面的书没什么用处，要知道古代律法是人治大于法治的。

　　律法的制定和执行也是以礼法为标准的，也就是说礼是大于法的。

　　在案件的审判过程中，大唐仪礼的法律效力是要高过大唐律的。

　　在这种情况下，不用几年大家就只知道有大唐仪礼而不知道仪礼这本书。

　　古学派直接被废了一半。

　　紧接着新学派又提出抛弃了一个论调，抛开九经重新核定儒家经典为四书五经。

　　也就是大学、中庸、孟子、论语和诗书礼易春秋。

　　并且这九本书的注释全是以新学注释版为标准。

　　比如论语的注释版是岳山的论语正义，易的注释版是以王绩的易经注为标准。

　　孟子就不用提了，孟家家主孟曜就是新学核心人物之一。

　　还有大学，也是以岳山的注释版为标准。更何况他还基于这本书写了一片巨著教育，就算古学派也不敢否认这部书的优秀。

　　甚至有新学派的人提议把把教育这本书列入四书五经的行列，变成五书五经或者四书六经。

　　只是岳山的脸皮还没有那么厚，给否了。起码他活着的时候，是不会同意这件事情的。

　　这件事情自然也再次遭到古学派强烈反抗，然而这次新学派是铁了心要和他们刚到底。

　　不管你们愿不愿意，反正从今天开始在我们新学派不讲九经了，而是以四书五经为核心典籍。

　　古学派的核心典籍仪礼正式被新学派踢出儒家经典行列，没过多少年就沦为了研究周朝和春秋其实风俗和生活习惯的杂书。

　　纷纷扰扰中大朝会到来，李世民率领文武百官权贵名士去祭祀了苍天，并把更改历法的事情告诉了苍天。

　　然后又去祭拜了宗庙，告诉了祖宗要改历法，改行大唐礼仪，在海外领土实行分封制度。

　　当一众权贵在祭文中听到分封字眼的时候，无不露出激动的表情，这件事情终于尘埃落定了。

　　尤其是宗室子弟，要不是场合不合适，都能激动的跳起来。

　　大朝会结束就是赐宴，李世民在永安宫宴请朝臣。

　　只是和往年不同的是，这一次李世民只是做了开场致词，后面就以身体不适为由把主持工作交给了太子李承乾。

　　大多数人并没有意识到问题，只以为皇帝确实身体不舒服，还表示了关切。

　　极少数消息灵通的已经预感到问题不对，但又不敢确定发生了什么，只能默默的看着。

　　朝廷并没有在大朝会上宣布什么重大的决策，按照规矩今天只庆祝新年不干别的，有什么事情也要等到沐休结束再说。

　　所以纵使权贵很心急，还是要等到年过完再说。

　　在这些人度日如年之下，沐休结束，朝廷也接连宣布了好几项震惊天下的决定。

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