着问道:“何谓与民争利?天之道,损有余而补不足,人之道,损不足而奉有足。
今天下贫者愈贫,几无立锥之地,而富者越富,阡陌相连,不抑兼并,岂非异于天道?
朕欲立阶梯税率,取富者多收税,贫者少收税乃至不收,损有余而补不足,此乃天道,所收赋税也将用于强国强兵强民,又何来与民争利之说?”
又一次摇了摇头,赵桓又望着刚才那个说“金兵的命也是命”的士子,问道:“可曾去过边关?可知我大宋有多少儿郎死于边事?可知我大宋的百姓又有多少死于金兵之手?金兵的命也是命,我大宋百姓的命就不是命?”
再将目光投向另一个指责秦桧大修长城以致民怨四起的士子,赵桓又接着问道:“不修长城,何以阻挡金兵南下劫掠?自周而始,至我大宋,胡骑南下不止,若无长城,靠尔等去阻挡金兵?”
一说到这个,殿中的一众书生们顿时又来了精神,什么“广修仁德,四夷宾服”之类的屁话更是不绝于耳,直接把好好的紫宸殿变成了菜市场一般。
而赵桓也终于彻底失望,就连心中最后一点点儿的希望也被这些书生们亲手浇灭。
广修仁德然后四夷宾服的说法,这些书生的依据是《韩非子·五蠹》:“当舜之时,有苗不服,禹将伐之。舜曰‘不可。上德不厚而行武,非道也。’乃修教三年,执干戚舞,有苗乃服。”
但是这些沙雕们却全没关注到这句话里的重点——执干戚舞!
干、戚是指古时的两种兵器:盾牌和大斧,用武器作跳舞的工具,颇有先礼后兵、德先武后的味道,基本上就是当时有苗不服舜,禹准备直接硬干,舜却选择了拿着斧子和盾牌比比划划的,意思就是告诉有苗:小老弟你服不服气?不服就干你了啊!
然后有苗就服了。
换句话说,如果舜不是拿着斧子和盾牌在那里跳舞,光在家里玩什么休教三年,你试试有苗会不会服?多半会抽冷子过来把舜吊起来打一顿才是真的!
现在这些沙雕书生们就是这副鸟样儿,满脑子的光想着什么仁德教化,却把干、戚给扔到了一边儿,也不知道他们是自知有脸自称为儒生的——
孔夫子创立了儒学是不假,可是力能搏牛的孔夫子创立的儒学提倡六艺,基本上就是要求“儒”要能文能武有才艺,文能提笔安天下,武能上马定乾坤,退可处江湖之远以忧其君。
但是现在呢?自打当唐之后,骑、射这两项显然已经被这些读书人用在了青楼楚馆的姑娘们身上,什么骑马射箭之类的是全然不会了,简直丢尽了孔夫子的脸面。
孔夫子创立了儒学是不假,可是力能搏牛的孔夫子创立的儒学提倡六艺,基本上就是要求“儒”要能文能武有才艺,文能提笔安天下,武能上马定乾坤,退可处江湖之远以忧其君。
但是现在呢?自打当唐之后,骑、射这两项显然已经被这些读书人用在了青楼楚馆的姑娘们身上,什么骑马射箭之类的是全然不会了,简直丢尽了孔夫子的脸面。
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