怎生说法？』

　　旁边一人则是说道，『委员，便是委以重任之人也，又有穷源意委之意，如今经文正解，岂不是正当如是？骠骑以之为名，倒也恰如其分。』

　　『哦，如此说来，倒也恰当。』

　　『多些解疑，兄台高见……』

　　『哪里哪里……』

　　『嗨，诸位！嗨！诸位！』又有一人立起身躯，朗声说道，『郑公威名四海，此等首席倒也名副其实，这水镜先生么，嗯，不谈也罢，次席也是无碍，但是这另外两次席之位，又怎能是任由川蜀河东瓜分？』

　　『川蜀之中，何可称大儒？』

　　『就是就是，川蜀本无学士，乃文翁遣相如传七经，如此说来，川蜀之士当尊称吾等为师叔……』

　　『哈哈哈……』

　　文翁是西汉之时的川蜀太守。在汉景帝年间，不仅是在农桑上有所建树，开湔江口，灌溉繁县农田近两千顷，大力发展了川蜀的水利事业和农业生产，同时他也在川蜀之中建立学校，兴办教育，并选送蜀郡俊秀之士张叔等一十八人去京师从博士学习，归蜀后教授生徒，因此大部分的汉人学子都认为，川蜀的文化兴盛，就是从这个时候开始的。

　　但是实际上，并不是如此。

　　虽然说文翁确实对于川蜀的学术事业贡献很大，但是川蜀学风之兴，却是由来已久，并非是从文翁一个人身上开始的，而是川蜀之中原本就有一些渊源传承。

　　川蜀之地，其实在汉家学子心中，和陇西陇右其实差不多，都是属于乡下人的地盘，是文明未开化的地区，这也不是说完全的贬低，毕竟川蜀之地和关中中原等繁华区域，经济和文化上确实是有一些差距的。

　　正是有这样的差距，所以川蜀文化之中，并不可能由一个文翁就能在一朝一夕之内弥补起来，所以在汉武帝之时，忽然出现了司马相如、王褒、杨雄这三位雄踞汉赋高峰之上的汉赋大家，就难以全数都归功于文翁身上。

　　其实司马相如等人，是因为川蜀有过好几次的大规模的移民活动。秦始皇统一六国之后，为了政治上的统治考量，曾经将六国的豪侠贵族富商等大族，迁往川蜀，这其中自然也有大量的读书人。

　　在西汉初期，在政治斗争之中失败的，也常常被流放到了川蜀，甚至更远的区域，这些流放的政治斗争的失败者，也给川蜀带来了各种文化技术，其中免不了也就有儒家文化，黄老之学等等。

　　同时在加上司马相如等人在那个时候，刚好契合和汉武帝的政治需求，和当时在政治朝堂之上的那些黄老之学的人并不相同，而且司马相如等人也发现了这一点，便是激励的配合汉武帝进行鼓吹。其实也就是符合了汉武帝心中的春秋大一统，汉家六合风，九州共贯文，汉武帝不仅是要在政权上加强统治，而且也要在

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