说道。
叶天辰愣住了,他的确是没有想到,竟然会出现这种情况,这名最后冲出了“不周山”的太上长老,竟然会说了三句“真的有仙”之后,就神形俱灭而死了,这实在是太奇怪了,而“不周山”,这个蓬莱古武界的不周山,会跟中华神话传说的那个“不周山”一样吗?或者说是有着某种联系吗?
在中华流传了几千年的神话传说之中,关于不周山的故事主要是围绕共工氏和颛顼争夺帝位,怒撞不周山的传说:
据传说,颛顼是黄帝的孙子,号高阳氏,居于帝丘。他聪明敏慧,有智谋,在民众中有很高的威信。他统治的地盘也大了很多,北到现在的河北一带,南到南岭以南,西到现在的甘肃一带,东到东海中的一些岛屿,都是他统治的地城。古代历史书上描写说,倾项视察所到之处,都受到部落民众的热情接待。
但是颛顼也办过不合情理的事情。有这么一条律令就是他定的:规定妇女在路上和男子相遇,必须避让一旁;如果不这样做,就被拉到十字路口打一顿。这条法律虽然是传说,但是说明了在颛顼那个时期,由于生产方式的变化,男子成了氏族中的主导力量,妇女的地位已经低于男子,父系氏族社会过取代了母系氏族社会,男子在社会上的权威已经确立。
与颛顼同时,有个部落领袖,叫做共工氏。传说他是人首蛇身,长着满头的赤发,他的坐骑是两条龙。
据说共工氏姓姜,是炎帝的后代。他的部落在现在今天的河南北部。他对农耕很重视,尤其对水利工作更是抓紧,发明了筑堤蓄水的办法。那个时候,人类主要从事农业生产,水的利用是至关重要的。共工氏是神农氏以后,又一个为发展农业生产做出过贡献的人。
共工有个儿子叫后土,对农业也很精通。他们为了发展农业生产,把水利的事办好,就一起考察了部落的土地情况,发现有的地方地势太高,田地浇水很费力;有的地方地势太低,容易被淹。由于这些原因,非常不利于农业生产。因此共工氏制订了一个计划,把土地的高处的土运去垫高低地,认为把下洼地垫高可以扩大耕种面积,高地去平,利于水利灌溉,对发展农业生产大有好处。
颛顼部不赞成共工氏的做法。颛顼认为,在部族中至高无上的权威是自己,整个部族应当只听从他一个人的号令,共工氏是不能自作主张的。他以这样做会让上天发怒为理由,反对共工氏实行他的计划。于是,颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争,表面上是对治土、治水的争论,实际上是对部族领导权的争夺。
正是这两位传说中的强大武道者,他们都不服气对方的一些对人族的发展方针,所以才要一分高下,那个时候,他们想要争夺帝位,都是互不相让的,而当叶天辰曾经听到妹妹提起这个传说的时候,就已经猜测到了一二,共工和颛顼这两个人,肯定是强大无比的武道者,否则怎么可能在那个时候,成为人族的领袖?只是后面的这一次两名强大武道者,争夺帝位的结局,让叶天辰没有想到……
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