己的位置上开始听课。
“早上好同学们,今天我们继续昨天的课程……欸?啊不不不,不是关于唯物唯心……大家对这个话题都很在意啊?那我们还是放在课后来讨论,现在就先回到昨天正常授课的内容。”
“昨天我们就洞穴中的囚犯理论,从我们所认知的世界与真实世界的关系衍申开讨论了一系列问题,今天我们将继续这个话题,讨论统治者的问题……”
没错,楼五尘今天给孩子们所讲的内容,正是《理想国》中的哲人王部分。
除了洞穴隐喻之外,哲人王应该是柏拉图最广为人知的思想之一了。他在《理想国》的这一部分章节中借苏格拉底之口表达了他的观点:统治者应当是有着比统治国家更好的生活和追求的人,才能避免统治者为自己攫取利益和互相争夺,才能真正建设和管理好国家。
当然,在柏拉图的观点中,这种“有着比统治国家更好的生活和追求的人”,自然就是见识过了‘真实世界’的哲学家们。可是在这个世界上,却是真真正正存在着这样的群体……
“——老师!”藏充之忍不住举手问道,“那、那不就是说城主府的仙人吗?!”
是的,由筑基修士管理的城主府制度,可以说是柏拉图心中哲人政治的绝佳素材:修士有着更高的追求,凡俗的**对他们吸引不大,由他们来管理一方,同时由更高的上门监察来考核他们的业绩,可以说是非常理想的状态。
然而,这种城主府制度下却并非是完美的理想之国。城主们对凡俗**追求不大,这也就同样意味着他们对带领治地繁荣发展兴趣不大——当然其中也有凭着自己心意和善良想要给领民创造更好的生活的,但与此相对自然也有出于恶意和即使不大的**支配和压榨领民的——总体来说,对城主们而言,只要能应付上门的考核拿到灵气配给,其他的怎样都好。
用一句楼五尘前世的话来说就是:凡人?散修?滚开,憋干扰我修仙啦!
同时,城主作为修仙者压倒性的力量,带来的是绝对的统治力。而在这绝对的统治者本身没有这个意愿的情况下,这份绝对的统治力便自然地转移到了城主的延伸——也就是城主府管理体系中其他人的手上。而他们,可就不是对凡俗权势追求不大的仙人了……
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