，君子尚且治国以仁，为何世家大族，对待自家的骨血，却如此苛待？”

　　王也便把黎丰的事情说了出来，这件事情因为李儒的刻意传播，早就在洛阳城内闹得沸沸扬扬，引发了许多的话题和争论。

　　听到王也提起此事，袁隗和杨彪顿时有了不好的预感。

　　而接下来的事情，果然儒他们所料一般。

　　王也直接就此事，当着文武百官的面，大声喝问：“都是一家一姓，有的甚至是同源血亲，富者妻妾成群，锦衣玉食，贫者落魄无依，拮据而死，此举仁乎站在大殿之上的官僚，哪个不是举孝廉出身？

　　他们本就是世家豪族之中的既得利益者，王也说的话，他们听不明白吗？

　　不，他们非常明白。

　　但他们不敢赞同，世家豪族要立足，就必须集中资源，在少数主脉手里，如此才能维持自身的强大，在竞争中占据优势。

　　而集中资源，必然有人多有人少，因此造成人间处处有不公。

　　这是“仁”吗？

　　当然不是！

　　大家同是一个先袓，体内流淌着相同的血液，凭什么你分得多，我分得少，甚至分不到手，还被处处打压针对？

　　但现实就是如此残酷，一个组织，无论是国家还是世家，想要发展就必须对内压迫剥削，集中资源。不这么干的，都在历史的洪流中被迅速淘汰。

　　为此，后来的儒家，甚至渐渐淡化了仁义的概念，而去重点强调孝悌。

　　为何如此？

　　仁义，是上对下，本质上，代表的其实是下位者对利益的合理诉求。

　　而孝悌，却是上位者，对下位者的要求，是下位者必须做到的义务。

　　淡化权益，强调义务，目的是为了什么，不言自明。

　　现在王也就是要扯下世家豪族的这层遮羞布。

　　你们不是整天将孔子的教诲放在嘴边吗？不是整天拿仁义说事吗？行啊，现在我就分割你们的财产，允许庶出和旁系，也有资格参与到家族财富的分配之中。

　　谁敢反对，谁就是不仁不义之徒！

　　“臣恳请陛下，颁布新的《遗产法》，家主若是身故，那么无论庶、嫡，皆别看士族将孔子捧上神坛，把儒家经义奉为金科玉律，是他们真的喜欢这些大道理吗？

　　不是！

　　儒学能在百家争鸣中脱颖而出，是因为其所描绘的社会构想，最符合统治阶级的需要！

　　刘邦建立汉朝之初，还提仁与孝。

　　到了东汉，孝悌成为主流，仁之一字，早就被束之高阁，形同虚设。

　　王也借“仁”之名，实则就是要分割世家豪族的财产和实力，文武百官有不是傻子，昔日汉武帝一纸推恩令，瓦解天下贵族和藩王，完成了中央集权。

　　如今王也不过是故技重施罢了。

　　因此朝臣立刻群起反对，就连袁隗和杨彪等刚刚投奔过来的政治盟友，都开始和王也离心离德，产生了裂痕。

　　王也要削弱天下世家，世家又岂会坐以待毙？

　　一场激烈的对抗，已然无法避免。

　　朝会不欢而散，王也刚想离开，却被王允叫住：“贤婿可有时间，你我好久没一起好好聚聚了。”

　　“岳父大人相邀，岂敢不从。”

　　王也坐上了王允的马车，去到了司空府。

　　大厅里，王允屏退左右，显然是有私.密的话，要和王也商量，刚开口就提起了今天朝堂上的话题：“天明啊，你这次是真的太冲动了。”

　　“怎么，岳父大人也反对《遗产法》？”

　　王也表情淡然，目光平静，让人丝毫看不清他内心之中真正的想法。

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